Saturday, January 16, 2010

KERATAN AKHBAR


TheStar online.

Ahad November 1, 2009

MEMORANDUM BANTAHAN TERHADAP PELANTIKAN DR. MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN SEBAGAI YDP YADIM

Memorandum Kepada Yang di-Pertuan Agong Sultan Mizan Zainal Abidin ibni AlMarhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah Al-Haj

Bertarikh 12 Oktober 2009.

Diserahkan oleh Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)

Memorandum bagi pihak majoriti umat Islam Malaysia ini dikemukakan kepada Yang di-Pertuan Agong Sultan Mizan Zainal Abidin ibni AlMarhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah Al-Haj supaya menarik balik pelantikan Dr Mohd Asri Zainal Abidin (Dr Asri) sebagai Yang Di Pertua YADIM.

Alasan Memorandum ini ialah antara lainnya :-

1. NGO-NGO Islam arus perdana yang terlibat dengan Majlis Amal Islami Malaysia (MAIM) kelolaan YADIM sentiasa bekerjasama di dalam menegakkan dakwah Islamiyah di Malaysia. Hanya beberapa NGO kecil sahaja yang dapat menerima idea bahtera perubahan yang cuba dibawa oleh Dr Asri yang seringkali tidak seiring pandangannya dengan sebahagian besar ulamak dan NGO-NGO Islam arus perdana. Kerajaan sepatutnya menghormati kerjasama MAIM di bawah naungan YADIM yang telah dirasmikan oleh Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Yang Di Pertuan Agong. Pelantikan Dr. Asri hanya akan memutuskan tali silaturrahim yang terjalin dan MAIM akan pincang sekiranya Dr Asri menerajui YADIM.

2. Dr Asri yang terpengaruh dengan pandangan dan pendekatan ulamak tertentu juga seringkalibertentangan pandangan dengan para ulamak dan Mufti-Mufti negeri lain. Dalam berhadapan dengan perbezaan pendapat ini, Dr Asri telah mengambil pendekatan berkonfrantasi secara terbuka tanpa menitik beratkan soal adab dan kemaslahatan umat Islam keseluruhannya. Semasa menjawat jawatan Mufti Kerajaan Negeri Perlis beliau kerapkali membelakangkan pandangan Jawatankuasa Mufti peringkat Kebangsaan dan sentiasa lari dari berdialog secara tertutup dan beradab, sebaliknya mencari populariti di media. Keadaan ini akan menyukarkan YADIM dan MAIM untuk bergerak sekiranya tiada hubungan erat dengan Mufti-Mufti.

3. Dr Asri mendakwa dirinya dan pengikut-pengikutnya sebagai ahlu-sunnah tetapi mereka menolak dan tidak mengiktiraf kebanyakan ulamak dan umat Islam lain yang di luar dari lingkungan pengikutnya. Beliau juga tidak mengkitiraf iktikad ahli sunnah wal jamaah dari mazhab-mazhab fiqh seperti Mazhab Shafie, Hanafi, Maliki dan Hanbali bahkan dalam keadaan tertentu menolak hadith yang diriwayat oleh Imam Bukhari.

4. Pendekatan Dr Asri dan para pengikutnya telah mencetuskan berbagai perbalahan di kalangan umat Islam apabila mengkritik berbagai amalan umat Islam di Malaysia kononnya ia tidak mengikut sunnah seperti amalan membaca Yaa Sin pada malam Juma’at, amalan bertalqin, tahlil, doa selamat, seolat hajat, wirid selepas solat. Beliau juga mencerca para ulamak besar seperti Imam Nawawi dan Imam Ghazali yang tidak perlu disebut kehebatan dan keilmuan mereka. Bahkan akibat dan malapetaka yang bakal timbul dari pendekatannya ini amatlah besar sebagaimana yang sedang berlaku di beberapa buah negara Islam. Malapetaka ini sewajarnya dibendung dan bukan disemarakkan lagi.

5. Akibat dari pendekatan ekstrem Dr.Asri dan pengikutnya ini kebanyakan Majlis Agama IslamNegeri-negeri telah menyekat kegiatan pengajian yang dijalankan oleh mereka. Malah beberapa guru agama dan penceramah yang sealiran dengan mereka sedang menghadapi pertuduhan di mahkamah Syariah kerana mengajar tanpa tauliah. Antaranya Dr. Abdullah Yasin yang menghadapi beberapa kes di negeri Selangor.

6. Dr Asri hingga kini mempertikaikan undang-undang jenayah Syariah negara serta mentafsirkannya tidak mengikut peruntukan undang-undang dan hukum syarak yang diterima para Ulamak dan masyarakat Islam. Dengan melantik seorang yang berpandangan dan pendekatan seperti ini, ia akan melenyapkan keyakinan dan kepercayaan umat Islam bukan sahaja kepada YADIM malah kepada kerajaan keseluruhannya atas kegagalan memelihara ajaran dan amalan Islam yang dipegang selama ini.

7. Pendekatan ekstrem Dr.Asri telah mengundang pelbagai akibat dan keresahan di kalangan umatIslam di seluruh Negara khususnya di negeri Perlis. Imam-imam di Perlis yang tidak mendokong aliran Dr Asri telah diketepikan malah baru-baru ini mereka telah ditukarkan atas alasan yang sama (beritaberita sebegini telah tersiar di dalam akhbar-akhbar utama negara). Cercaan beliau dan pengikutnya kepada amalan solat hajat kononnya ia satu bentuk maksiat dalam masjid telah mengundang perbalahandan beberapa kejadian pergaduhan.

8. Sebagai seorang yang terlalu muda serta gagal menghayati budaya adab sopan umat Islam dimalaysia, Dr Asri lebih banyak mengundang kontroversi dan merupakan seorang yang keras, elstrem serta tidak dapat menerima teguran, pandangan dan kritikan orang lain. Majlis-Majlis Agama Islam Negeri-negeri lain selain Perlis, Tokoh-tokoh agama arus perdana termasuk semua para Mufti Negerinegeri (kecuali Perlis) serta tokoh-tokoh seperti Prof.Datuk Dr.Ismail Ibrahim, Tan Sri Syeikh Ghazali Abd Rahman bekas Ketua Pengarah JKSM, Dato’ Hashim b.Yahya bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Dato’ Nooh Gadot dan ramai lagi amat tidak senang dengan pendekatan dan pendirian sebegini.

9. Penolakkan oleh sebahagian besar tokoh agama dan umat Islam terhadap pemikiran danpendekatan beliau dalam amalan agama adalah kelemahan besar Dr.Asri dan amat tidak sesuai untuk menerajui sebuah agensi dakwah yang ditunjangi oleh Kerajaan Malaysia. Peribadi yang lebih berhemah dan memahami manhaj dan metodologi dakwah di Malaysia adalah lebih wajar menerajui YADIM. Terdapat ramai lagi tokoh lain yang tidak kontroversi yang datang dari golongan Muslim arus perdana yang boleh dilantik menerajui YADIM dan diterima oleh masyarakat Islam arus perdana.

10. Dr Asri bukan sahaja ditolak oleh majoriti penyokong UMNO, malah beliau juga tidak disenangi oleh penyokong PAS yang merupakan 2 parti umat Islam terbesar. Hanya segelintir dari masyarakat Islam yang berpendirian ekstrem dalam hal furu’ atau perkara cabang yang gembira dengan pemikiran dan pendekatan beliau. Kami bimbang Kerajaan Persekutuan akan disisihkan oleh umat Islam dalam kegiatan keagamaan dan amalan keagamaan yang seragam dan telah sebati di seluruh Negara tidak lagi menjadi arus perdana di masa akan datang, manakala Pihak Berkuasa Agama Negeri mengambil pendekatan berbeza dari Kerajaan Persekutuan.

Diserahkan oleh Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM)

Ditandatangani oleh:

Mohamad Isa bin Abd RalipPresiden PGSMBertarikh 12 Oktober, 2009

Badan-Badan Bukan Kerajaan Yang Menyokong Memorandum ini –

1. Persatuan Pegawai-Pegawai Syariah Malaysia

2. Yayasan Sofa Negeri Sembilan

3. Yayasan Jenderami

4. Pertubuhan Muafakat Masyarakat Sejahtera (MUAFAKAT)

5. Persatuan Peguam Syarie Malysia

6. Persatuan Peguam Muslim Malaysia

7. Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

8. Persatuan Alumni Kolej Islam (ALKIS)

9. Jemaah Islah malaysia (JIM)

10. Persatuan Ulamak Malaysia

11. Yayasan Paksi Kedah

12. Persatuan Ulamak Kedah

13. Teras Pengupayaan Melayu (TERAS)

Friday, January 1, 2010

KIRIMAN KASIH SAYANG KUATKAN IMAN


BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM

MENYIARKAN SALAM

Memasyhurkan salam dan menyiarkannya mengikut adab-adab dan hukum yang telah ditetapkan itu menjadikan berkasih-kasih sayang sesama yang memberi dan yang menerima salam.

Apabila ada kasih sayang diantara satu sama lain, maka menjadi kuat iman dan menjadi tinggi Islam kerana bersatu hati serta bersatu kalimah.

Dengan itu terpeliharalah hal kehidupan Islam daripada musuh dan seterunya. Seteru itu samada seteru dari kalangan seAgama atau seteru itu daripada jenis yang membinasakan kehidupan ummah.

Terpelihara yang dimaksudkan di sini ialah terpelihara daripada maksiat dan jalan-jalan yang menuju kepada kekufuran yang membawa kepada tiada berkasih-kasihan dan kembali kepada bermusuh-musuhan.

DENGAN ILMU, BER’IBADAT

Islam meletakkan ilmu teratas dan kepala kepada segala ibadat dan amalan.

Oleh itu, seseorang Islam hendaklah mempunya ilmu dalam segala segi hal ehwal kehidupan dan dalam semua aspek dari segi amal ibadat supaya diterima Allah Subhanahu Wata’alaa.

Seseorang mukmin tidak sekali-kali menganggap segala perintah Allah dan RasulNya itu kecil dan dibuat sambil lewa tanpa yakin dan ikhlas.

Begitulah dengan ucapan “Assalamu ‘Alaikum”, ia adalah suatu ibadat. Bila digunakannya mengikut peraturan dan adab yang sesuai, tepat dan betul maka bermakna menggunakannya dengan berilmu.

PERKATAAN “ASSALAMU ‘ALAIKUM” KEKAL

Kalimah “Assalamu ‘Alaikum” adalah sebutan ucapan salam Nabi Allah Adam ‘Alaihissalam kepada para malaikat dan diperintahkan Allah Ta’alaa bahawasanya kalimah inilah tahiyat bagi Nabi Adam ‘Alaihissalam dan tahiyat sekalian mukmin dan anak cucu pada barang yang di antara mereka itu hingga sampai ke hari kiamat.

Oleh yang demikian, kalimah “Assalamu ‘Alaikum” tidak boleh diubahsuai kepada susunan kata atau sebutan dalam bahasa lain samada bagi tujuan menyesuaikannya dengan keadaan zaman dan masa.

“Assalamu ‘Alaikum” juga tidak boleh disamakan dengan ucapan-ucapan “Selamat pagi” atau “Good morning” sepertimana yang dikehendaki oleh mantan Perdana Menteri, Mahathir Mohamad semasa dalam pemerintahannya dulu.

“Assalamu ‘Alaikum” juga tidak boleh disamakan dengan ucapan-ucapan “Best wishes”, “Regards”, “Apa khabar”, “How are you”, “Salam sejahtera”, “Salam muhibbah”, dan berbagai-bagai lagi penggunaan perkataan salam.

LAFAZ SALAM YANG SALAH

Lafaz-lafaz yang salah atau lafaz yang betul tetapi salah pengucapannya yakni tak kena pada tempat atau tak sesuai diucapkan adalah seperti tersebut di bawah ini:

“Salamu ‘Alaikum” tidak wajib jawab kerana perkataan “salamu” itu bukan nama Allah Ta’ala.

Nama ALLAH SUBHANAHU WATA’ALAA ialah “ASSALAM” maknanya: “PUNCA KESELAMATAN”, “THE SOURCE OF PEACE”, “YANG MAHA SELAMAT SEJAHTERA”, “THE GIVER OF SECURITY”.

“ ‘Alaikassalam” memberi salam kepada orang yang mati bukan kepada orang yang hidup.

“ ‘Alaikumussalam” tidak wajib jawab kerana perkataan itu sudah memberi jawaban.

“ ‘Alaika” atau “ ‘Alaikum” atau “Wa‘alaikum" atau "Wa'alaikum salam" tidak perlu jawab kerana perkataannya tidak lengkap. Perkataan-perkataan ini hanya boleh digunakan untuk menjawab, jika orang-orang kafir, Yahudi dan Nasrani (kristian) memberi salam terlebih dahulu.

Tidak boleh memulakan salam dengan perkataan-perkataan “Wa‘alaikassalam” atau “Wa‘alaikumussalam” kerana perkataan-perkataan itu sudah memberi makna jawaban.

Seterusnya orang yang ditujukan salam itu tak perlu menjawabnya kerana perkataan-perkataan tersebut sudah memberi jawaban.

“ ‘Alaikassam” atau “ ‘Alaikumussam” atau “Wa‘alaikassam” atau “Wa‘alaikumussam” adalah jawaban kepada salam yang diberi oleh orang-orang Yahudi atau Nasrani (kristian) atau kafirun, jika mereka memberi salam terlebih dahulu.

“Assamu ‘Alaika” atau “Assamu ‘alaikum” ucapan kepada orang-orang Yahudi, Nasrani (kristian) atau kafirun, jika terpaksa dilakukan di dalam sesuatu majlis sosial yang bersama dengan mereka itu.

Makna “Sam” atau “Assam” ialah “Racun”.

UCAPAN SALAM HANYA SEBAGAI “OUT OF HABIT” SAHAJA

Ramai juga di antara kenalan yang boleh dianggap, tahu tentang penggunaan adab-adab dan peraturan menyiarkan salam dan kirim mengirim salam tetapi tidak menggunakannya dengan betul.

Ada di antara mereka itu melafazkan salam hanya sebagai “out of habit” sahaja atau adat yang lazim digunakan sebagai pembukaan kata atau ucapan-ucapan syarahan, ceramah dan sebagainya.

Bagi orang awam pula, tidak mengamalkannya dengan adab yang betul. Sebagai contoh: Ada orang yang menyebut dengan perkataan “ Selamu alaikum” , “Walai kum selam”, “Sela mu ala kum”, Wala kum salam”, “Asa lakum”, “Kum salam”, “Salam sejahtera” dan berbagai-bagai sebutan lagi.

UCAPAN SALAM YANG TIDAK SEMPURNA

Terdapat ramai di kalangan orang-orang Islam, samada dari kalangan orang-orang yang dianggap memahami Agama Islam yang diberi atau mendapat gelaran seperti “ustaz dan ustazah” dan lain-lain gelaran yang ada; tidak memberi perhatian yang wajar atas menyampaikan dan menerima salam dalam kehidupan seharian.

Mereka itu memberi atau menjawab salam secara tergesa-gesa dan gopoh, tanpa jelas dan sahih sebutan salamnya.

Perbuatan seumpama itu akan menempah bahaya dan besar akibatnya sehingga menjadikan darjat salam itu daripada wajib ke tahap makruh dan mungkin jatuh ke tahap kecelakaan dan bala disebabkan salah sebutan dan salah maknanya.

TIGA PULUH DARJAT HASANAT SALAM

Apabila salam keAgamaan “Assalamu ‘Alaikum” diberi oleh saudara-saudara yang dikenali benar sebagai Islam dari segi akhlak dan amalannya, maka wajib seseorang itu menjawabnya dengan perkataan “ Wa‘alaikumussalam” sekurang-kurangnya.

Selengkap dan sempurna jawabannya ialah “Wa‘alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh”.

Dalam masyarakat orang-orang Islam, umumnya digalakkan mengirim salam “ Tabligh Assalam” kepada saudara mara, sahabat handai, rakan kenalan dan sebagainya. Amalan itu dipuji dalam Agama Islam kerana menghubung tali persaudaraan, menambahkan kasih sayang di antara satu sama lain. Salam yang ikhlas dan sempurna itu lebih mahal daripada barangan yang berharga dan harta berkoyan-koyan.

Sebab mengapa salam itu lebih tinggi dan termahal daripada semua ialah perkataan “ASSALAMU” ialah sebutan nama ALLAH YANG MAHA SELAMAT SEJAHTERA, “THE GIVER OF SECURITY”.

Oleh itu, bila seseorang itu mengucap salam, maka ia mendoakan semoga Allah Ta’alaa bersama-samanya. Adakah lain-lain nilai di langit, di bumi dan barang di antaranya lebih bernilai atau lebih berharga daripada mendapat Allah Ta’alaa bersama seseorang mukmin dan mukminah? Tentu tidak ada yang lebih nilainya kepada seseorang yang beriman kepadaNYA.

Salam mempunyai darjat-darjat afdhal atau kurang afdhalnya mengikut cara sebutan yang diucapkan, seperti Hadis yang dikeluarkan oleh Abu ‘Isa At-Termidzi; Mafhumnya:

Daripada ‘Imran bin Husoin, katanya: ‘bahawasanya seorang lelaki datang kepada Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka berkata ia “Assalamu ‘Alaikum”; bila didengar Nabi SAW sahabatnya datang dengan memberi salam itu, lalu Baginda bersabda kemudian daripada menjawab salam itu: “Bermula dengan memberi salam dengan sebutan “Assalamu ‘Alaikum” itu sebab bagi disurat malaikat sepuluh hasanat. Kemudian datang seorang yang lain daripada tadi kepada Nabi SAW juga lalu ia memberi salam katanya “Assalamu ‘Alaikum Warahmatullah”, bila didengar Nabi SAW akan salamnya itu lalu Baginda menjawabnya, kemudian Baginda bersabda: “Bermula memberi salam dengan sebutan “Assalamu ‘Alaikum Warahmatullah” itu sebab bagi disurat oleh malaikat dua puluh hasanat. Kemudian datang pula lelaki yang lain kepada Nabi SAW lalu diberinya salam kepada Nabi SAW dengan katanya: ‘Assalamu ‘Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh”. Bila didengar oleh Nabi SAW akan salamnya, lalu Baginda menjawabnya salam itu dan Baginda bersabda: “Bermula memberi salam dengan sebutan “Assalamu ‘Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh” itu sebab ditulis oleh malaikat tiga puluh hasanat.”

Hadis ini Hasan lagi Gharib lagi Sohih, diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah, Saiyidana ‘Ali, Abi Said dan Sahl.

TABLIGH ASSALAM

Menerima dan menyampaikan salam yang dilafazkan dengan salam yang sempurna “Assalamu ‘Alaikum” atau “Assalamu ‘Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh” oleh pengirim salam kepada seseorang tertentu adalah menjadi amanah yang ditaruh atau diletakkan kepada orang yang menerima amanah kiriman itu.

Misalannya:

‘Ali mengirim salam kepada Abu Bakr melalui Umar. ‘ Ali melafazkan di hadapan Umar perkataan salam “Assalamu ‘Alaikum, aku kirim salam kepada Abu Bakr”. Umar menjawab “InsyaAllah”.

Apabila Umar berjumpa dengan Abu Bakr, Umar menyampaikan salam daripada ‘ Ali dengan melafazkan perkataan salam “Assalamu ‘Alaikum”, salam daripada ‘ Ali kepadamu. Abu Bakr menjawab salam yang dikirimkan oleh ‘Ali itu dengan perkataan “Wa’alaikumussalam”, atau Abu Bakr menjawab salam daripada Ali itu dengan jawaban salam yang sempurna perkataannya “Wa’alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh”.

Jika orang yang menerima amanah salam itu, iaitu pembawa salam, dengan sengaja tidak menyampaikan salam yang dikirimkan melaluinya kepada orang yang dikirimkan salam maka orang yang membawa salam itu adalah orang yang khianat yakni orang yang tidak beramanah.

Dengan sebab itu, apabila seseorang mengirim salam, si penerima kiriman salam itu hendaklah menyebut perkataan “InsyaAllah” kerana dikhuatiri ia tidak dapat bertemu dengan orang yang bakal menerima salam tersebut atau terlupa unutk menyampaikan kiriman salam tersebut.

Demikianlah amalan yang diperbuat oleh orang-orang Islam sejak dari zaman Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

KIRIMAN SALAM YANG KOSONG

Sayangnya di sebalik amalan yang baik itu, terdapat ramai di antara orang-orang Islam samada orang biasa atau orang-orang yang dianggap tahu Agama; ketika mengirim salam biasanya menyebut “kirim salam kepada si polan dan si polan” atau dengan perkataan “ kirim salam kepada semua” tanpa ucapan “ASSALAMU ‘ALAIKUM”.

Perkataan “Kirim salam kepada semua” adalah tidak khusus dan sebutan sambil lewa itu hanyalah sebagai “habit” atau ianya bukan lafaz dari cetusan hati yang ikhlas.

Namun begitu, adalah menjadi amat sedih lagi apabila orang-orang yang membawa kiriman salam itu ketika menyampaikannya kepada orang yang berkenaan dengan berkata “ Si polan dan si polan kirim salam kepadamu” dan penerima salam tersebut menjawab “Wa’alaikumussalam” tanpa ada sebutan salam tersebut.

Misalannya:

Abdullah mengirim salam tanpa sebutan “salam” kepada Muhammad melalui Tahir.

Abdullah menyebut kepada Tahir “Kirim salam kepada Muhammad”. Apabila Tahir berjumpa dengan Muhammad, Tahir berkata: “Abdullah mengirim salam kepadamu”. Lantas Muhammad pun terus menjawab “Wa’alaikumussalam”, sedangkan tiada sebutan “salam” daripada Abdullah.

Apa yang dibawa oleh Tahir itu hanyalah semata-mata kiriman yang kosong isinya. Sepatutnya Muhammad tidak perlu menjawab.

Muhammad hanya wajib menjawab salam bila ada lafaz perkataan salam yang sempurna diterimanya iaitu “Assalamu ‘Alaikum” atau “Assalamu ‘Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh”; jika tidak ada, maka tidak perlu dijawab.

MALAIKAT KIRIM SALAM DENGAN PERKATAAN “ASSALAM”

Pada suatu ketika diriwayatkan bahawa malaikat Jibril ‘Alaihissalam mengirim salam kepada Siti ‘Aisyah isteri Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam melalui Nabi SAW sendiri, seperti dalam Hadis yang dikeluarkan oleh Abu ‘Isa At-Termidzi katanya: (mafhum)

Diriwayatkan daripada Saiyidatina ‘Aisyah iaitu seorang daripada isteri Nabi SAW bahawasanya Rasulullah SAW telah bersabda pada Saiyidatina ‘Aisyah: “Hai ‘Aisyah, sesungguhnya Jibril ‘Alaihissalam mengucapkan salam kepadamu yakni berkirim salam padamu, katanya (Jibril A.S.) “Assalam” atas Siti ‘Aisyah.” Bila didengar oleh Siti ‘Aisyah akan sabda Nabi SAW demikian itu lalu dijawabnya “Wa’alaihissalam Warahmatullahi Wabarakatuh.”

Hadis ini Hasan lagi Sohih.

Dalam Hadis tersebut di atas, jelas menunjukkan bahawa Jibril ‘Alaihissalam melafazkan perkataan “Assalam” di hadapan Nabi SAW sebagai kiriman salam kepada Siti ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha.

Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam juga melafazkan balik perkataan “Assalam” yang dikirimkan oleh Jibril A.S. apabila baginda menyampaikan salam tersebut kepada Siti ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha.

Kemudian Siti ‘Aisyah menjawab: “Wa’alaihissalam Warahmatullahi Wabarakatuh” , sebagai jawaban salam yang lengkap dan sempurna kepada malaikat Jibril ‘Alaihissalam.

Wallahu a’lamu bissawab.

Catatan:

Tulisanku ini adalah sambungan kepada catatan Blog yang sama pada Friday, September, 2007 di bawah tajuk “Assalam” Nama Allah ‘Azza Wajalla.

Hari Jumaat

15 Muharram 1431 Hijriyah

01 Januari 2010