Friday, February 27, 2009

KECANGGIHAN ALAT KOMUNIKASI

BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM

BURUNG MERPATI

Sebelum keluarnya telefon bimbit (Hand Phone) manusia telah menggunakan beberapa cara dan alat untuk berhubung dan berkomunikasi di antara satu sama lain. Diantaranya ialah menggunakan kepulan asap daripada unggun api, burung merpati, tanda-tanda lukisan. Kemudian diikuti dengan menggunakan tanda-tanda isyarat seperti “Morse Code”, telegraf, kabel telefon, telefon tanpa wire (wireless), radio dan television dan lain-lain lagi. Dikatakan kemajuan-kemajuan dalam bidang alat-alat komunikasi itu terlalu cepat untuk diguna pakai bagi jangka masa lama.

ALAT-ALAT KOMUNIKASI

Di zaman ini alat-alat komunikasi amat berguna kepada sesetengah manusia dalam urusan sehariannya. Khususnya di sini ialah penggunaan “hand phone” untuk berhubung dan berkomunikasi di antara satu sama lain melalui perkhidmatan signal-signal (network) yang disediakan.

Selain daripada penggunaan untuk berhubung dan berkomunikasi, "hand phone" juga boleh digunakan untuk menyimpan data-data, mengambil gambar dan melayari internet dan lain-lain lagi.

MAKSIAT DAN JENAYAH

Jika dilihat daripada penggunaan 'hand phone" yang meleluasa sekarang ini, ia juga tidak terlepas daripada disalahgunakan untuk tujuan-tujuan yang menjuruskan kepada kemaksiatan, kejahatan, jenayah dan sebagainya.

RUANG KOMUNIKASI TANPA SEMPADAN

Pada musim haji tahun 1429 Hijriyyah, kebanyakan jemaah haji yang datang dari seluruh dunia membawa alat-alat komunikasi elektronik dan nampaknya sudah menjadi satu “trend” pula. Yang boleh berlaku sedemikian ialah kerana pihak berkuasa di tanah suci Makkah Al Mukarramah dan Madinah Al Munawarah tidak menyekat penggunaan alat-alat tersebut.

Pada musim-musim haji dan umrah sebelum tahun 2000 Masihi, alat-alat komunikasi elektronik dan kamera tidak dibenarkan dibawa masuk ke dalam Masjid Al Haram, lebih-lebih lagi membawa kamera untuk mengambil gambar di persekitarannya.

Dengan terbuka pintu kebebasan itu, ramai di antara jemaah mengambil peluang dan menyalahgunakan kesempatan itu sehingga ternampak seolah-olah menjadi satu keghairahan penggunaan alat-alat komunikasi dan kamera di tanah suci.

GHAIRAH DENGAN TELEFON BIMBIT (HAND PHONE)

Di musim haji tahun 1429 Hijriyyah, ramai di antara jemaah haji menggunakan "hand phone" di mana-mana sahaja seperti di hotel, dalam bas, di dalam masjid, ketika tawaf, semasa sa'ie, di klinik dan sebagainya. Kadang-kadang penggunaan itu amat mengganggu jemaah-jemaah lain yang ada berdekatan dengan orang yang bercakap itu.

Jangan terkejut apabila terdengar suara orang memberi salam di belakang atau di sisi padahal sebenarnya salam itu ditujukan kepada orang yang bercakap di “hand phone”nya. Selain daripada ucapan salam itu yang dapat difahami semua, perbualan-perbualan melalui “hand phone” meliputi berbagai-bagai bahasa yang hanya boleh difahami oleh mereka yang tahu bahasa-bahasa tersebut sahaja.

649 BAHASA

Pada musim haji tahun 1429 Hijriyyah dianggarkan seramai kurang lebih tiga juta orang dari seluruh dunia yang berlainan bangsa dan puak serta berlainan bahasa berkumpul pada satu tempat dan dalam satu masa yang pendek di Kota Makkah Al Mukarramah. Daripada jumlah tiga juta jemaah haji itu, seramai 25,000 jemaah haji dari Malaysia yang bertutur dalam bahasa Melayu iaitu bersamaan 0.83 peratus daripada jumlah jemaah haji tersebut.

Mengikut perangkaan kependudukkan dan bahasa dunia yang dibuat dalam tahun 2005, terdapat kurang lebih 649 bahasa tuturan yang dapat diketahui. Di antara bahasa-bahasa yang diguna dan ditutur oleh jumlah penduduk dunia ialah:

1. China-Mandarin 1,080 Juta Orang
2. English 1,050
3. Hindi 984
4. Francais 500
5. Spain-Espanol 350
6. Russia 255
7. Al'Arabiyah (Arab) 235
8. Portugues 223
9. Bahasa Indonesia 165
10. Japan 130
11. Urdu 104
12. Panjabi 104
13. Turki-Turkce 75
14. Jawa 75
15. Iran-Persia 71
16. Thai 61
17. Bahasa Melayu 21

Susunan bahasa tersebut di atas dari bilangan 1 hingga bilangan 10 adalah bahasa-bahasa yang teramai dituturkan orang. Bilangan 16- Thai dan 17-Bahasa Melayu itu bukan terletak pada turutan sebenar kerana ada banyak lagi bahasa-bahasa lain yang ramai dituturkan orang di antara bilangan 15, 16 dan 17 yang mana sengaja tidak dimasukkan ke dalam senarai ini.

FIRMAN ALLAH SUBHANAHU WA TA'ALAA

Allah Subhanahu Wa Ta'alaa berfirman: (maksudnya) “Wahai umat manusia! Sesungguhnya KAMI telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan KAMI telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan .....” Surah Al Hujuraat, Ayat 13.

Dan Allah Subhanahu Wa Ta'alaa berfirman: (maksudnya) “ Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNYA dan kebijaksanaanNYA ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warana kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berilmu”. Surah Ar Ruum, Ayat 22.

GANGGUAN KETIKA BERIBADAT

Di celah-celah orang ramai kedengaran deringan-deringan di sana sini dan perbualan dalam berbagai bahasa, ada yang boleh difahami dan banyak yang tidak dapat difahami tuturan mereka itu. Di samping itu “hand phone” juga digunakan untuk mengambil gambar; maka kelihatanlah jemaah haji bergambar dengan berbagai-bagai gaya di mana-mana sahaja, di dalam masjid, di tempat tawaf, di tempat sa'ie atau ketika menunggu solat. Selain daripada mereka mengambil gambar dan bergambar, terdapat juga mereka yang menaip atau membaca SMS (perkhidmatan pesanan ringkas).

Bahkan ada juga “hand phone” digunakan lebih-lebih lagi di sekitar BaitullahilHaraam (Istana Allah Al Haraam). Perbuatan sedemikian bukan sahaja mengganggu saudara-saudara Islam yang lain tetapi perbuatan itu juga boleh terjatuh kepada tahap hukum haram ke atas orang-orang yang melakukannya kerana mengganggu jemaah-jemaah yang sedang bersolat dan beribadat. Dalam Istana Allah ini, terdapat di antaranya ramai jemaah-jemaah haji yang bertawaf, bersolat, membaca Al Quran Al Majiid, berdo'a dan sebagainya setiap masa.

TEMPAT-TEMPAT KEGEMARAN BERGAMBAR

Tempat-tempat yang menjadi kegemaran orang-orang mengambil gambar dan bergambar di Makkah Al Mukarramah di antaranya ialah:
1. Berlatar belakangkan sewaktu bersama-sama orang-orang sedang mengerjakan tawaf.
2. Berlatar belakangkan sewaktu bersama-sama orang bersa'ie, di bukit Sofa dan di bukit Marwah.
3. Berlatar belakangkan Ka'abah.
4. Berlatar belakangkan Masjid Al Haram.
5. Berlatar belakangkan jemaah haji ketika wuquf di 'Arafah.
6. Di Muzdalifah bergambar ketika mengutip batu.
7. Berlatar belakangkan sewaktu bersama-sama jemaah haji bersesak berjalan ke Jumrah di Mina.
8. Berlatar belakangkan Jumrah di mana ada di antara mereka yang “berposing” memegang batu untuk dilontar ke dalam Jumrah.
9. Bergambar berkumpulan di dalam khemah di Mina.

CATATAN MALAIKAT

Ingatlah bahawasanya catatan-catatan, rekod-rekod dan data-data yang ditulis dan divideokan oleh malaikat-malaikat adalah terlebih baik dan telah disimpan kekal hingga ke hari qiamat untuk dibaca serta dipertontonkan dan dihakimkan Allah Subhanahu Wa Ta'alaa.

MALAIKAT KIRAAMAN KATIBIIN

Allah Subhanahu Wa Ta'alaa, dalam Surah Al Infitaar, Ayat-ayat 10,11, dan 12, berfirman: (maksudnya) “ Padahal sesungguhnya, ada malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawas segala bawaan kamu.” Ayat 10.

“(Mereka adalah makhluk) yang mulia (di sisi Allah), lagi ditugaskan menulis (amal-amal kamu)”. Ayat 11.

“Mereka mengetahui apa yang kamu lakukan”. Ayat 11.

Dicatat di Makkah Al Mukarramah
Hari Selasa
25 Dzil Hijjah 1429 Hijriyyah
23 Disember 2008

Saturday, February 14, 2009

SEJADAH JANGAN PANDANG MUDAH


BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM

PENGERTIAN SEJADAH

Sejadah ialah:

1. Tempat sujud ketika mengerjakan solat
2. Hamparan yang diperbuat daripada bulu, kulit binatang, kapas dan sebagainya untuk dijadikan lapik ketika menunaikan solat

Ukuran sejadah itu berbeza-beza; ada yang besar dan kecil serta tebal nipisnya dan corak warnanya juga berlainan diantara satu sama lain.

SITRAH

Adalah dilarang seseorang itu melintasi di hadapan orang yang sedang bersolat. Seseorang yang hendak mengerjakan solat hendaklah terlebih dahulu mengadakan sitrah iaitu hadangan atau sesuatu tanda atau garisan yang memisahkan dirinya dari laluan orang seperti mengadapkan ke dinding atau tiang atau memacak tongkat atau mengadakan garisan seperti menggunakan hamparan atau sejadah.

Jika sitrah itu daripada benda yang boleh diubah atau dipindah-pindahkan, maka ia hendaklah jangan diletak di hadapan bertentangan dengan mukanya (tempat sujud). Benda itu hendaklah diletak atau dipacak sedikit ke kanan atau ke kiri daripada tempat sujudnya.

Biasanya sitrah-sitrah yang dibuat dalam masjid-masjid ialah garisan-garisan saf di atas hamparan atau lantai kayu atau marmar dan sebagainya. Jarak diantara garisan-garisan saf itu pula kurang lebih tiga hasta yakni tiga hasta dari hujung kaki atau tumit ke hujung garisan ke arah qiblat. Jika sejadah perseorangan, ukurannya ialah tiga hasta dari hujung kaki atau tumit panjang (akhir) sejadah. Sitrah-sitrah itu hendaklah dibuat berdasarkan kepada Hadis Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam, dari Abi Daud:

HADIS NABI SALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM

Mafhumnya: “Bila seseorang dari kamu melakukan solat hendaklah ia meletakkan sesuatu benda di hadapan, maka kalau ia tidak dapati sesuatu hendaklah ia pacakkan tongkatnya, maka kalau tidak ada tongkat, hendaklah ia gariskan satu garisan di hadapannya itu”.

MEREMPUH LINTAS

Seseorang yang merempuh lintas orang yang sedang mengerjakan solat di belakang garisan sitrah orang yang sedang bersolat itu adalah ditegah syara' dengan dalil Hadis Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam, yang dikeluarkan oleh AtTarmidzi:

HADIS NABI SALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM

Daripada Basr bin Said bahawasanya Zaid bin Khalid Al Jahaniya mengutus ia kepada Abi Jahim menanyai akan dia apakah suatu yang telah didengarnya daripada Rasullullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam pada orang yang merempuh lintas di hadapan orang yang bersolat? Maka kata Abi Jahim: “Telah bersabda Rasullullahu Sallallahu 'Alaihi Wasallam: “Jikalau mengetahuilah orang merempuh lintas di hadapan orang yang bersolat akan apa atasnya nescaya adalah berdiri ia empat puluh lebih baik baginya daripada bahawa merempuh lintas ia di hadapannya”. Kata Abu Nadhr: “Tiada aku tahu katanya empat puluh hari atau empat puluh bulan atau empat puluh tahun”. - Hasan Sahih.

MASJID

Binaan atau apa-apa tempat di mana ada orang mengerjakan solat adalah disebut masjid, surau, musalla dan sebagainya. Binaan dan tempat itu diwakafkan untuk kegunaan umum bagi kepentingan dan kebajikan orang-orang Islam. Oleh itu menjadi tanggungan dan kewajiban ke atas setiap orang Islam yang menggunakan tempat itu menghormati hak-hak saudaranya yang lain yang sama-sama menggunakan tempat itu.

MENJAGA SAF

Semasa bersolat di masjid atau di mana-mana tempat secara berjemaah, setiap orang wajib menjaga saf solat supaya lurus rapat dan penuh dalam barisan saf yang ada. Saf-saf yang renggang menjadi tempat syaitan mencelahinya, dan jika saf itu pula renggang terlalu luas, maka dikira terputus saf solat. Dalam saf solat itu, seseorang hanya boleh berdiri qiam seluas mana ukuran badannya sahaja.

Terdapat orang-orang yang membawa hamparan atau sejadah untuk kegunaannya sendiri walaupun masjid-masjid dan surau-surau telah disediakan dengan hamparan atau lantai-lantai yang bersih dan suci. Hamparan atau sejadah yang dibawanya itu pula ada yang besar dan lebar melebihi ukuran saiz badannya dan melebihi tiga hasta panjang. Hamparan atau sejadah itu dikira sitrah bagi seseorang yang mengerjakan solat. Dengan berbuat sedemikian, ia telah merampas ruang tempat duduk orang lain di atas tempat yang diwakafkan kepada umum.

DITEGAH MENGGUNA SEJADAH ORANG LAIN TANPA IZIN

Adalah ditegah syara' menggunakan atau bersolat di atas hamparan atau sejadah orang lain tanpa izin dari tuan empunya sejadah tersebut. Izin di sini bolehlah diambil kira samada izinnya itu secara lisan, isyarat atau sebagainya.

MENGUIS DENGAN KAKI

Bagi mengelakkan daripada memijak guna di atas sejadah orang tanpa izin, maka seseorang yang hendak bersolat bolehlah memindahkan sedikit sejadah orang lain itu, misalnya dengan menguis dengan kakinya dan kemudian ia bersolat di tempat yang kosong itu. Sekiranya seseorang itu khuatir akan memudharatkan kesempurnaan pahala atau hilang kekhusyu'kan dalam solatnya itu atau perasaannya amat terganggu dengan situasi tersebut, maka lebih elok baginya berpindah ke tempat lain yang lebih baik.

MEMAKSA HUKUMNYA HARAM

Adalah haram di sisi syara', seseorang itu menyuruh atau memaksa orang lain berdiri atau berpindah dari tempatnya tanpa keredhaan hati orang yang telah sedia ada menduduki tempat tersebut dengan tujuan supaya orang yang menyuruh itu dapat duduk dan bersolat di tempat berkenaan.

TEMPAT YANG LEBIH BAIK

Sebaliknya pula makruh bagi seseorang mengutamakan orang lain menduduki di tempatnya melainkan bila ia mahu berpindah ke tempat lain di saf yang sama ataupun di saf yang lebih baik yakni lebih dekat lagi dengan tempat imam. Memberikan tempat duduk solat pada saf yang ia mula duduk kepada orang lain; dengan perbuatan itu, memaksa ia sendiri ke saf atau tempat solat di belakang yang lebih jauh daripada imam, maka itu adalah makruh hukumnya. Demikianlah hukumnya makruh mengutamakan orang lain dari diri sendiri dalam mengerjakan ibadat yang mendampingkan diri (taqarrub) dengan Allah Subhanahu Wa Ta'alaa.

Catatan di Madinah Al Munawarrah
Hari Isnin
1 Muharram 1430 Hijriyyah
29 Disember 2008

Wednesday, February 11, 2009

PERBUATAN DAN KACAU GANGGU YANG MENCALARKAN HATI SAUDARA SESAMA ISLAM

BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM

Perbuatan dan kacau ganggu yang mencalarkan hati orang lain khususnya hati saudara sesama Islam iaitu diantaranya:

Solat di laluan masuk atau di pintu-pintu masjid di mana di dalamnya masih ada tampat yang kosong.

Melangkah kepala orang yang sedang sujud atau melintasi orang yang sedang solat dalam sitrah (tanda kawasan) solat seperti mengguna sesuatu untuk diletakkan di hadapannya atau dipacakkan tongkat atau garisan atau sejadah iaitu kain hamparan tempat sujudnya.

Membuka dan meletak hamparan atau sejadah untuk kegunaan sendiri di saf yang ramai jemaah bersolat. Sejadahnya itu menjadi sitrah kawasan peribadi. Tanpa izin orang yang memiliki sejadah itu haram bagi orang lain memijak atau bersolat di atas sejadah itu.

Berebut-rebut dan bertolak-tolak ketika ingin mengucup Hajar Al Asswad sehingga menyekat orang-orang yang sedang mengerjakan tawaf.

Bersolat atau berdoa terlalu lama berhampiran Ka’abah dalam kawasan tawaf yang mana menghalang orang sedang mengerjakan tawaf di Ka’abah.

Bertolak-tolak dan berhimpit-himpit dengan kekerasan ketika mengerjakan tawaf di Ka’abah, atau ketika mengerjakan sa’ie di bukit Safa dan bukit Marwah.

Membawa bersama dan meletakkan kanak-kanak di celah-celah barisan solat orang-orang dewasa ketika solat berjemaah.

Memakai pakaian yang ada gambar, lukisan, tulisan atau lain-lain yang mengganggu pandangan dan kekhusyu’kan ahli-ahli jemaah yang sedang solat bersama-samanya.

Mengacu-ngacukan senjata yang merbahaya ke muka orang.

Dengan sengaja mencederakan atau menyakitkan hati atau perasaan orang lain kemudian meminta ma’af.

Menyuruh orang lain anjak atau bangkit daripada tempat duduk atau tempat solat supaya ia dapat duduk di tempat itu.

Berbisik-bisik sesama sendiri atau bercakap dengan bahasa yang tidak boleh difahami orang atau membuat isyarat tertentu di hadapan orang lain atau di dalam majlis.

Membelek-belek atau memilih makanan dengan cara mengangkat dan meletak balik ketika orang lain sedang menunggu giliran untuk mengambil makanan di tempat yang sama.

Mengambil makanan berlebihan banyak bila ternampak di sana ada makanan yang digemarinya.

Mengunyah makanan dengan bunyi yang kuat macam suara anjing menjilat air ketika binatang itu minum.

Merebut-rebut makanan dengan tangan bersilang siur di atas hidangan bila makan berjemaah.

Berebut-rebut mengambil makanan ketika makan berjemaah macam ikan ’piranha’ meragut-ragut makanannya.

Makan atau minum di hadapan orang yang lapar dan dahaga atau di hadapan orang miskin yang memerlukan makanan dan minuman.

Berkumur dan meludah di hadapan orang lain selepas makan atau minum.

Meludah di hadapan orang secara sengaja.

Batuk dan mengeluarkan kahak dengan kuat semasa ada orang.

Mencungkil atau menculik sisa-sisa makanan di celah-celah gigi di hadapan orang lain.

Merenjis-renjis air selepas membasuh tangan berdekatan dengan orang lain.

Melepaskan ternakan milik sediri masuk ke kawasan kebun atau rumah orang.

Membakar sampah dan sebagainya ketika orang lain sedang menjemur basuhan di jemuran.

Membuang barangan atau mencurahkan air keluar dari jendela tingkat atas di mana di bawah ada orang.

Menghisap rokok di tempat dilarang merokok.

Menhembuskan asap rokok ke muka orang.

Membuang puntung rokok merata-rata di tempat orang ramai.

Memijak puntung rokok di atas hamparan atau lantai-lantai rumah atau tempat awam.

Mengusik-ngusik anak isteri orang.

Mengintai-ngintai ke dalam rumah atau jendela orang.

Meraba-raba atau menyentuh dengan sengaja kawasan badan orang ketika bersesak-sesak.

Membuang sampah sarap atau benda-benda yang merbahaya di atas jalan laluan orang atau di hadapan rumah orang.

Mengetuk-ngetuk pagar atau pintu dengan kuat dan tidak memberi salam bila pergi mengunjung ke rumah orang.

Bertanya-tanya mengenai hal peribadi orang yang bercakap dengannya samada di khayalak ramai atau tidak.

Duduk terlalu lama bila menziarahi orang sakit.

Meletakkan kenderaan di hadapan rumah orang atau sesuka hati yang boleh menghalang laluan dan kenderaan orang lain.

Mengubah alih harta benda dan barang-barang orang lain tanpa izin.

Merosakkan harta benda kepunyaan orang.

Bercakap atau berbual dengan suara yang kuat melalui alat komunikasi di hadapan orang lain yang berehat atau sedang bekerja atau sedang beribadat.

Membuka suara televisyen atau alat-alat audio semasa orang lain sedang tidur atau sedang belajar atau bekerja atau sedang beribadat.

Bercakap dengan suara yang kuat hingar bingar tengah-tengah orang ramai seperti binatang kongkang dalam rimba.

Bergelak ketawa dengan nyaring dan mengilai macam suara himar.

Menguap dengan membuka mulut yang luas di hadapan orang.

HADIS RASULULLAH SALLALLAHU ’ALAIHI WASALLAM

Diriwayatkan daripada Abi Hurairah radhiallahu ’anhu katanya: ”Rasulullahi sallallahu ’alaihi wasallam bersabda( mafhumnya): ”ORANG ISLAM ITU IALAH ORANG YANG SEJAHTERA ORANG-ORANG ISLAM DARIPADA LIDAHNYA DAN TANGANNYA, DAN ORANG MUKMIN ITU IALAH ORANG YANG AMAN DENGANNYA OLEH ORANG-ORANG MUKMINIIN ATAS JIWA MEREKA DAN HARTA MEREKA” . (Ahmad, At-Tarmithi dan Al Hakim dan Sahih).


Catatan di Makkah Al Mukarramah
Hari Isnin
24 Dzil Hijjah 1429 Hijriyyah
22 Disember 2008